冯象:新天新地(《启示录》20:11-21:8)

此段写末日审判及新耶路撒冷/天国降临。

审判,mishpat,究其根本,是人事的裁断或人世政治。上帝创世,施政之初,身为“大地的审判者”而“主持公道”,ya`aseh mishpat,创18:25,褒贬赏罚,也只在人世。从洪水方舟到焚灭所多玛,从以色列出埃及占迦南,到圣城倾覆,耶和华的居处化为废墟,“秽物立于圣地”,太24:15:每一次,圣法的公义都没有放过罪人。因为至高者说了,“伸冤在我,我必报应……只待那天[仇敌]遭祸,末日匆匆,一下降临”,申32:35(《摩西之歌》)。这儿,末日,`athidoth,指的是预定之事、人的命运,并非世界终了,“天地过去”“大海不存”,启21:1。

历史地看,摩西的上帝虽然“不轻易发怒”,却也无须拖延判决。神的报应/复仇,naqam,基于团体责任,可以追究罪人的子孙,“直到三代四代”,而大爱更“泽被千代”,出20:5-6, 34:6-7(参《枯骨》导言)。救恩若此,子民便用不着(也想象不到)天堂地狱,只消“把欢愉交给耶和华之法”,“信赖[他]的慈爱”就行,诗1:2, 13:5。在那个世界,亡灵不论善恶,皆下阴间;“死者不会重生,幽影不会复起”,赛26:14,“即使苍天坍塌,也不会醒/不会打搅他的长眠”,伯14:12。

大卫王、所罗门之后,以色列分裂,君主贵族和祭司堕于腐败,国运衰落了。社会动荡,敌族入侵,乃至福地处处恶人当道,忠信者苦不堪言。摩西坚信的善恶报应,现在竟成了许多人的疑问。于是有众先知蒙召,领受圣言,谴责不忠,诅咒列国。苦灵人闻道而响应,末日论连同死者复活的信念,就慢慢发展起来,诚如以赛亚所言:

耶和华啊,患难中他们把你找寻/倾心祷告,只因身负你的惩戒……不,你的死者必重生/他们的尸身必复起;醒来呀,欢唱吧,入居尘土的人!因你的露珠是晨光之珠/大地必将幽影娩出,赛26:16, 19。参伯19:26-27。

最后,希腊化时期,色琉西王安条克四世洗劫圣城,亵渎圣殿,子民经历了残酷的宗教迫害,无数虔敬者为了圣名圣法而殉道,加下7章(《人子》导言)。终于,圣灵启示,圣者弘道,形成了后世关于肉身复活和天堂地狱的观念,以及天启主义的末日信条(见《大审判》导言):今世朽坏,天国已近。亡灵一如生者,行将复起,接受主的报应,宛如绵羊山羊被牧人分开,结34:17,太25:33——大审判定在了复活之日,那“永终”而无终之未来。

11之后,就望见一巨大的洁白宝座,那一位高踞其上。从他面前,天地都逃遁了,不留一点痕迹。12我看见,死者芸芸,大大小小,皆立于宝座前,天书卷卷展开。另有一卷,即生命册,也展开了,死者就依照书卷所载,按其行事一一受审。

13于是大海吐出海底的死人

死亡与冥府交出地下的死人

一律按他[生前]的行事受审判。

14而后,死亡与冥府便被扔进火湖。

这火湖,就是第二遍的死;

15凡名字没有记在生命册上的

都一同扔进了这口火湖。

 

二十一章

于是,我看见一派新天新地,因为之前的天地都过去了,大海,也已不存。2只见那圣城,那新耶路撒冷从天而降,出于上帝,宛如一位新娘妆饰停当,来迎她的夫君。3随即,就听得一个宏大的声音,自宝座传下,道:

看哪,与人同在这上帝的帐幕

要扎在世人中间!

他们要当他的子民

一如上帝要亲自与他们同在

做(他们的上帝);

4还要揩干他们的眼泪。

从此再无死亡——没有悲伤

没有哀号,没有痛苦,

(因为)之前的一切

都过去了。

5那高踞宝座的遂说:看哪,万象更新,在我!还说:你写下来,这些话至可信靠而至真。6接着又道:成了!

我是“阿尔法”,又是“奥米伽”

是太初与永终。口渴的人

我必取生命之泉水,无偿赠送。

7那得胜的,必继承这份[产业]:

我要做他的上帝,他要当我的儿子。

8而那些怯懦、背信、拜秽物的

那伙凶手淫棍、弄巫术偶像的

连同所有撒谎的人,该他们的那一份

却是在硫磺烈火熊熊的湖里

即那第二遍的死。

注释

20:11 洁白:象征胜利,启6:11, 19:11注。那一位:婉称至高者,“那今是、昔是且必来的一位”,启1:4, 4:8。

天地逃遁:指太初受造的今世,21:1,亦即上帝创世“版本二”的终结(《伊甸园》导言,参《以赛亚之歌/说罪》)。

20:12 天书卷卷展开:分述人类的功罪,但7:10(《人子》)。生命册:上帝录取义人或子民的“余数”,那预定了的拯救之名册,3:5,出32:32,诗69:28。

行事,erga,回到圣法和耶稣的教导,以行事定人的功罪,14:13注,太16:27,约7:51,而非保罗宣讲的“因信称义”,罗5:1,迦2:16。

20:13 大海:暗喻太初之混沌,一切与造主为敌的势力,伯7:12,但7:2注(《人子》)。冥府,hades,即阴间;摩西传统,一切亡灵的去处,申32:22(《摩西之歌》)。

20:14 火湖:形容地狱,19:20, 20:10。今世的生死于此结束,永死与永生分途,林前15:26, 54(《死已被胜利吞吃》)。

第二遍的死:死,不再是咽气、腐败、消灭肉体,而是转为肉身的永久保存,以便施加“绵延万世”的酷刑,14:11(《镰刀》)。

21:1 新天新地:天地重生,回放上帝创世的“版本一”,那“非常之好”的乌托邦或“上帝的国”再现,创1:31,赛65:17, 66:22。

大海/不存:象征罪恶的反抗势力溃灭,20:13注,诗74:13,伯26:12。

21:2 新娘:拟人,喻得救之会众,美称新耶路撒冷,“羔羊的妻”,19:7, 21:9,赛61:10。

21:3 宏大的声音:“夫君”/基督发话。

上帝的帐幕:重立圣所,光复锡安。子民,laos,另作万民,laoi,结37:27。

亲自与他们同在:暗示人子的名号:以马内利,`immanu ‘el,“上帝与我们同在”,赛7:14,太1:23。天父重申与以色列子民的信约,出6:7,利26:12。

21:4  揩干他们的眼泪:同7:17,引赛25:8。义人之泪由上帝抹去,象征报应,诗56:8。

21:5  高踞宝座的遂说:上帝训示。万象更新,在我:世界因耶稣“谦卑顺服”,降生受难复活,而得以再造,林后5:17,腓2:8,西1:16(《基督赞》)。

至可信靠而至真,pistoi kai alethinoi,也是在天的羔羊或复活后的耶稣,“披一件王袍,溅满鲜血”,所启示之名,19:11-13;指明基督乃万物之本原,创世之言,3:14,约1:3(《太初有言》)。

21:6  成了,gegonan,做成,同16:17。上帝宣布大功告成,呼应第四福音所载,十字架上耶稣的“托灵”咽气之语:成了,tetelestai,完成,约19:30。

我是“阿尔法”,又是“奥米伽”:希伯来语“万军上帝”,´elohe zeba´oth,的首尾字母,以希腊文首尾字母代称,转喻万物之根源与归宿,1:8, 17, 22:13。永终,telos,兼指终结、永远、宏图,约13:1,林前15:24,雅5:11。

生命之泉水:象征圣灵,22:1,约4:14。

21:7 得胜的:经受了考验的以色列的“残余”,“以死胜死”者,2:7, 3:21注。

我要做他的上帝,他要当我的儿子:耶和华与大卫王立约所言,撒下7:14;也是天父同子民的誓约,出6:7,利26:12,结11:20。

21:8 秽物:贬称异教偶像,17:5。撒谎的人:尤指异教徒。

那一份,meros,命运、报应。待到报应日/圣怒之日,已如先知预言,圣山之下将“尸首狼藉:这些人的蛆不死,火不熄,必为一切肉身所憎恶”,赛66:24。

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