冯象:镰刀(《启示录》14:1-20)

耶稣师徒和保罗都相信“天国已近”,盼着今世的末日。末日能有多么可怖,天国又如何降临?这就是《启示录》要说的了。

《启示录》是《新约》的大结局,也是四部福音之外,唯一一篇传达“上帝之言与耶稣基督的自证”,martyria,并为之作见证的,emartyresen,启1:1-2。若上溯希伯来《圣经》或基督教“旧约”,则此书所记,“刀剑饥荒与瘟疫”及末日审判,便是上帝自从“藏脸”,出离圣城,赛8:17,结10:18,头一次也是最后的露面,他的“再临”的永久的预演。这里,他还是“那亘古常在者”,“那今是、昔是且必来的一位”,1:4,但7:9,依旧充满了复仇的怒火。而作者公开宣布“得胜”——“愿有耳朵的都聆听”——那高踞宝座的旨意已定:召回所有因圣名而受苦牺牲的雅各子孙,“把尊严与荣耀/赠予以色列的遗民”,2:7, 3:21,赛4:2。

作者告诉我们,他名叫约翰,是道内一个“同患难、共天国而分享耶稣之坚忍的兄弟”,流落在爱琴海中一座小岛,1:9。故有学者推论,约翰是犹太人,来自耶路撒冷,或许认识或曾受教于圣城会众的领袖,耶稣的弟弟“义者”雅各。所以也认定人子为以色列的受膏者/弥赛亚/基督(佩格尔思,页55),笃信“主的再临已近”,特别强调“坚忍”有福,雅1:3-4, 5:7-11。

旧说这位先知不是别个,正是耶稣传道伊始,在加利利湖畔收的门徒,蔡伯之子约翰,太4:21,亦即《约翰福音》的作者。可是早在公元三世纪中叶,亚历山大城的大主教圣雕尼修(St. Dionysius)就提出质疑,认为第四福音的希腊文远比《启示录》高雅,两者风格迥异,不可能出自同一人手笔。马丁.路德更进一步,一度主张删除《启示录》,说书里没有基督(佩格尔思,页2-3)。的确,那先知所见“口吐利剑”杀戮异族的“万王之王,万主之主”,跟福音书描写的爱邻人也爱仇人的大爱之子,太不一样了,19:15以下(《爱仇人》导言)。

然而,人若得知末日之血腥惨烈,“全体肉身皆无活路”,“太阳昏暗,月亮无光,星星坠下苍穹,诸天万象震动”,太24:22, 29,赛13:10, 34:4,谁不想学习先知,于“灵中”望见,人子的圣怒与大能呢?Ecce homo,看,就是这人:他长袍及踵,金带束胸,一头银发,宛若羊毛又大雪似的洁白,两眼如有火焰,双脚像是炉中烧炼的精铜,而话音却似大水轰鸣。他右手持七颗星星,他口衔一柄双刃利剑,他的面庞,如那倾力照射的太阳,1:13-16。

先知目睹如此之荣耀,竟仆倒在地,“几如死了一般”。基督将右手放在他身上,道:别怕。是我,是第一和末后,永生的那位。我死过,可是看哪,我又活了……好了,把你见到的写下来,现时和之后必发生的一切,1:17-19。

这时,天庭的祭坛下面探出一个个义灵,就是“为上帝之言作见证而遭屠杀的”,他们还在苦苦等待:还要多久,啊至圣至真的主子,你迟迟不替我们的血申冤,不审判大地的居民?6:9-10。

我还望见,啊,那羔羊站在锡安山上,率同他的十四万四千,个个额上写着他的名并天父之名。2只听天上传来一个声音,仿佛洪水喧哗或巨雷轰响;再听,那一声声又像是琴手在弹琴,3和着宝座那边他们唱的一曲新歌,在四员天尊和众长老之前——这[新]歌,无人能学会,除了从大地赎回的那十四万四千。

 

4这些,便是未同女子有染

而谨葆童贞的人,

他们跟定了那羔羊

无论走去何方;

这些,乃是从世人中赎回

献给上帝与羔羊的

初熟之果,5他们

口里从不见谎言

通身了无缺陷。

 

6接着,又见一位使者飞过中天,带着永世福音,去向住在大地四方的各族各语芸芸万民传扬,7边飞边高喊:敬畏上帝吧,荣耀归他,因为他审判的时辰到了!快敬拜呀,天地海洋和水泉都是他的创造!

8紧随其后,第二位天使叫道:覆灭了,覆灭了,大城巴比伦!她拿自己淫行酿成的天怒,给万邦喝了!

9跟着,第三位天使高喊:凡膜拜怪兽和兽像,额头手上打了它的烙印的,10都[逃不脱]喝上帝的怒酒,他的圣怒之杯斟出的醇酿!都要扔进烈火与硫磺,在圣天使面前,在那羔羊脚下受拷掠。11那酷刑的焦烟要不停升腾,绵延万世。谁膜拜怪兽和兽像,烙了它的名号,谁就日日夜夜不得安息!

12圣徒之坚忍在此,那些守持上帝诫命,立信于耶稣的人。13只听天上传下一个声音,道:你写——

 

福哉,死者死于主内!

是呀,圣灵有言,从此

他们不再辛劳,安息了,

因善功跟着他们,一起了。

 

14我抬眼望去,啊,一片白云

云端坐着一位,恍若人子

头戴金冠,手持快镰。

15这时宝殿里走出一位使者

对坐于云端的那位高喊:

挥起你的镰刀,收割吧

收获的时刻到了,

因为大地的庄稼黄灿灿的了!

16于是那坐于云端的

把镰刀挥向大地

大地便割了庄稼。

 

17天上宝殿里又走出一位使者,也提着一把快镰。18跟着,那位掌火天使由祭坛下来,朝那提镰刀的大叫:挥起你的快镰,收获大地的串串葡萄吧,因为葡萄都熟了!

 

19于是那使者把镰刀挥向大地

尽收大地的葡萄

扔在上帝榨取圣怒的大酒池里。

20那酒池就在城外——

要踩到怒血溢出,漫至马的嚼环

淹掉六百里地。

注释

14:1  羔羊,arnion,据作者所见之异象,有七眼七角,称“犹大支族的狮子,大卫的根”,喻指耶稣,启5:5-6。

十四万四千:完美之数,12 x 12 x 1000,匹配新耶路撒冷,21:12以下;先知名之为“余数”,具体说,便是子民十二支族经受住了屠杀迫害种种考验,残存人口将加入“新以色列”,7:4注,赛4:3。

他的名并天父之名:父子皆圣,但似乎不视为合一,参约1:1注(《世界的恨》导言)。

14:3  宝座:上帝的宝座,耶稣复活升天后,坐于天父右手,3:21, 4:2以下,诗110:1,太22:44。一曲新歌,通行本:宛如新歌,5:9,诗33:3, 98:1。

天尊,zoa,活物、神兽,实为神子,负责牵引天庭御辇,4:6-7,结1:5(《两姐妹》导言)。

14:4  未同女子有染:注意,“余数”皆男丁,或战士。谨葆童贞:古俗,祭神出战须戒房事,出19:15,申23:10。

跟定了那羔羊:受基督牧育,7:17,诗23:1-3(《牧人》)。献给上帝与羔羊的/初熟之果:羔羊/基督既是人赎罪的牺牲,“让人记得罪过”,也跟天父一道享受牺牲,“使所有归圣的人达于完满”,出23:19,来10:3, 14。

14:5  谎言:归圣者不呼异神之名,番3:13。通身了无缺陷:比作献祭牺牲,合乎圣法规定,出12:5。

14:7  天地海洋/都是他的创造:语出诗146:6。

14:8  覆灭了,覆灭了,大城巴比伦:引赛21:9。城,阴性名词,故拟人作“她”。

淫行酿成的天怒,直译:淫行的怒酒。双关兼喻沉迷于偶像,17:2,招致上帝惩罚,下文10节。

14:9  怪兽和兽像:象征假先知,暗喻罗马。那兽,therion,是破土而出的,“长一对小羊儿的角,说话却似虬龙”,13:11以下。

14:10  怒酒:参赛51:17。醇酿,直译:(酒)不兑(水)。古人喝酒通常要兑水,缓其烈度。

烈火与硫磺:下火狱,19:20。

14:11  酷刑的焦烟/升腾:联想罪城所多玛的覆灭,创19:24,赛34:9-10。

14:12  坚忍,hypomone,学习人子,效法约伯,做圣徒坚忍不拔,1:9, 13:10,雅5:11。

14:13  死于主内:犹言为主而死。

从此,ap´ arti,读作修饰“死于”,亦通。

善功,erga,圣者死后,生前的善行为人传颂,见证他立信于耶稣:“若非带着善功,信仰只是死物”,雅2:17。

14:14  云端坐着一位,恍若人子:形容基督再临,但7:13注(《人子》)。

14:15  宝殿,naos,天庭所在,11:19,赛6:1。

黄灿灿,exeranthe,变干、枯黄,转指(果实)成熟。庄稼:喻忠信者,可4:29。

14:18  掌火天使:或即加百列,掌火,传旨,督神兽,10:1,但8:16,路1:19。祭坛:圣徒祈祷的金坛,8:3-5。

葡萄:喻恶人,珥4:13。

14:19  上帝榨取圣怒的大酒池:典出赛63:1-6。

14:20  城外:犹太传统,耶和华报应之日,子民将在圣城外与“万族”决战,亚14:2以下。怒血:红酒如血,象征至高者降罚。

六百里地,直译:一千六百跑。或指巴勒斯坦。一跑,stadion,约合公制185米,原指奥林匹亚竞技场的跑程,21:16,太14:24注。

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