冯象:锡安山

摩西

先知,nabi’,即人神间的中介或中保,负责预言、替人祷告并训诲子民,又名视者,ro’eh,获异象者,hozeh,上帝之人,‘ish ‘elohim

跟家族垄断的祭司职位不同,先知是不论出身的,可从任何阶层及女性中擢立:在人世给至高者的旨意做一个征兆,用蒙召者的言行,甚至生命,见证圣言。历史上,以色列不乏女先知:摩西的姐姐米莲,耶和华的全胜由她领头歌颂,出15:20(《凯旋之歌》);海枣树下的黛波拉,deborah,又审案又领军,享以色列的母亲之美誉,士5:7(《黛波拉之歌》)。

早期的上帝之人,类似别处的神汉巫婆,百姓可请他祈祷求雨、医病、寻回遗失的牛羊。也有游走四方,单干或结门派的。后来扫罗称王,建君主制,重大决策如兴兵、立嗣,往往请视者探求神意,先知便卷入了宫廷政治。遂有以利亚挑战大神巴力的四百五十先知,反对牙哈王同王后夷色贝纵容异教的斗争,王下18-21章(《寂静之声》)。

以赛亚

公元前八世纪起,先知的工作方式发生变化,常上圣殿和街市布道,向百姓谈论国事、批评这个谴责那个,俨如公共知识分子。其言说经门人辑录整理,流传开去,便是先知书的文献来源。这一时期影响最大、思想最深刻的一位先知,就是耶路撒冷的以赛亚,yesha`yahu耶和华拯救)。

相传以赛亚的父亲阿摩,‘amoz,是犹大王乌齐亚的叔叔。乌齐亚在位五十二年,强军拓疆,国力鼎盛。先知曾撰史,著录国王的文治武功,代下26:22,可惜散逸了。他蒙召那年,乌齐亚晏驾(约前742/733);从此领受异象,历经犹大四朝(乌齐亚、约坦、琊哈、希士迦),传道四十余年,至公元前七世纪初,赛1:1, 6:1。犹太传统(后圣经文献),称其殉道在希士迦之子玛纳西(前698/687~642在位)治下。史载玛纳西拜异教神,献童子祭,亵渎圣殿,是个无恶不作的暴君;终于招致圣怒,种下了国家毁亡的祸根,王下21:3, 24:3-4

《以赛亚书》的文字,雄浑悠远,适于咏诵。细读,则语汇句式思想立场均前后不一,所涉人事一直延续到先知身后(如圣城倾圮、犹大蒙难、波斯灭巴比伦、居鲁士释囚等),长达两个多世纪。历史地看,许多片断不可能出自先知之口,当属后人编写,托名传世。因之现代译本一般分作三篇,即预言集1-39章)、安慰书40-55章)与万民的殿56-66章),而仅把上篇的一部分归于以赛亚。其余的章节,凡内容分歧风格迥异,可考证的人事年代较晚的,就视为弟子或再传弟子的作品(以上引自《以赛亚之歌》)。

  “预言集以谴责子民背叛开始,终于希士迦王重病,奄奄一息,请以赛亚祈祷延寿。先知求得康复的征兆;不久,却又发出了凶信:看哪,日子快到了,宫中所有,祖宗库藏”“都要掳往巴比伦,而国君亲生的儿子”“将来的后裔,必有被抓去,收在巴比伦王宫当太监的39:6-7。基调是悲哀而沉痛的。因为以色列大面积腐败了,既不为孤儿伸冤/也不替寡妇主持公道,乃至蔑视至圣,朝他背转了身子1:4, 23

尽管如此,那必来的屠杀和覆亡,即上帝的惩罚过后,雅各家余数仍将回返锡安,藉耶和华的光明,偕同万民而前行——这一异象的启示,就是第二章开头,脍炙人口的圣者之应许:万族皈依,世界大同。

耶路撒冷的沦陷

阿摩之子以赛亚所见之言,关乎犹大与耶路撒冷,如下:

 

2待到终了之日

耶和华的圣殿之山

定将耸立于群峰之上,百岭之巅。

于是列族汇聚,3万民向前,说:

来呀!

让我们登上耶和华的山

去到雅各上帝的殿宇,

求他指示正道,教我们走他的路。

因为圣法必出于锡安

耶路撒冷,出耶和华之言。

 

4他将在族与族之间审判

替万民裁定是非。

而人要把剑打成犁头

变长矛为修枝的钩。

一族不必向另一族举剑

再不用学习争战。

 

5哦,雅各家,来呀

藉耶和华的光明,我们前行!

锡安山

  

注释

2:1  所见之言,haddabar ‘asher hazah,此处指异象,或所启示之圣言,赛1:1。犹大与耶路撒冷:提喻子民,上帝独有的产业,申32:9(《摩西之歌》)。

此阕与下阕《弥迦书》4:1-3重复,通说是取自《以赛亚书》,但也可能两者同源,分别借用。米迦,mikah,来自犹大中部农村,蒙召略晚于以赛亚。他既谴责(南国)雅各的忤逆,也控诉(北国)以色列家的罪愆,是第一个预言圣城将沦为废墟的先知,弥1:5, 3:12(何歇尔,页124)。

2:2  终了之日:暗示历史之必然。耸立于群山之上:象征普世救恩,圣殿迎来万民,赛56:7

2:3  圣法,torah,本义教导,复指圣言。锡安,ziyon,即耶路撒冷,特指圣殿山,出15:17注。耶京:简称耶路撒冷。

 2:4  他:耶和华将亲自审判,不用君主、祭司或先知中介,直接统治,9:6

修枝的钩,mazmeroth,木柄小刀带钩,修剪葡萄枝用,18:5。不必举剑/争战:一幅万族皈依、世界大同的图景,11:6-9

2:5  雅各家:此处统称以色列子民。

发表评论