冯象:寂静之声

示巴女王会见所罗门王

大卫王与上帝的永约没能长久,撒下12:1注(《纳丹和大卫》)。儿子所罗门,shelomoh,继位,大兴土木,建耶和华的圣殿,却忘了圣法的教导。不仅聚敛金银,贪图财富添购骏马”“广置嫔妃,申17:15-17,传2:4-8;更有甚者,就在圣城东面,给外族嫔妃和客商修异教神龛,烧香拜祭,王上10:14以下。于是天父转过脸去,遣一位先知,找到掌管约瑟家一切劳役的大臣增民,yarob`am,将身上的新方袍撕成十二条,道:以色列的上帝说了,要把所罗门手里的王国撕了,分你十个支族!王上11:28-31

后来,所罗门之子宽民登基,拥戴约瑟家的十支族请求减免徭役,宽民不许。十支族怨极,推举增民为以色列(北国)的王,对抗耶路撒冷(南国犹大)。子民分家,圣书归罪于犹大王宽民,rehab`am宽于蠢,短于智,竟撕裂了救主恩许大卫的永业,德47:23

北国以色列和南国犹大

从此,北国另建圣所,自立祭司,跟耶路撒冷的圣殿分庭抗礼。这是公元前931年前后的事。

圣史记载,以色列诸王的罪孽,在上帝眼里,一点也不比犹大王少。尤其是牙哈王,‘ah‘ab(前874~853在位),他同滨海腓尼基人的王结盟,娶公主夷色贝为后。夷色贝,‘izebel,拜大神巴力,极狂热,在宫中养了四百五十个异教先知。牙哈却一味纵容;上行下效,蔚成风气,耶和华的先知就失势了,被王后杀掉不少,王上18:4

耶路撒冷

这时,约旦河东出了一位上帝之人以利亚,‘eliyahu,走在溪谷里,乱篷篷的发须,胯上系一根皮腰布,每日有乌鸦给他送食,王上17:6,王下1:8,太3:4。正值耶和华降罚,连年大旱,民不聊生。他便披上大袍,过河来谴责国王,并提出与宫廷先知斗法,上果园山,karmel,向各自的神祈雨。牙哈遂召集群臣百姓,浩浩荡荡来到山上,设了祭坛,备好牺牲。巴力是掌雷雨的大神,可他的仆人跳神割肤招数用尽,仍不奏效。轮到以利亚,一句祈祷,亚伯拉罕、以撒和以色列的上帝,突然,天上落下耶和华的火(喻雷电),把烧献的公牛犊吞了。以利亚乘机鼓动民众,把那些法术失灵的假先知绑了,推到基顺河边,四百五十个一举斩尽(《宽宽信箱》,页61)。

返回山顶,以利亚又跪倒在地,把脸放在膝间,命仆人向大海眺望。如此反复,作法七次。第七次,仆人报告,海上升起一朵巴掌大的乌云——耶和华的雨,来了!王上18:20以下。

当然,上帝之人心里明白,王后的报复也不远了。

以利亚斥责牙哈和夷色贝

 牙哈把以利亚的事迹,如何刀斩[大神巴力的]众先知,都告诉了夷色贝。2夷色贝就派使臣找到以利亚,说:明日此时,我若是不取你的命抵那些人的一条命,愿诸神发威,重重罚我!

3以利亚怕了,急起身逃命。至犹大的誓约井,将仆人留下,4独自进了荒野。走了一天,来到一棵杜松下,坐倒了求死,说:耶和华啊,我受够了!这条命你拿去吧,我就是不如祖宗!5他躺在那杜松下,昏昏欲睡,忽有一个天使拍了他一下,说:起来,吃吧。6他一看,啊,头旁一块红炭烤熟的圆饼,还有一罐水!吃完,他依旧躺下。7但耶和华的使者又来拍他,说:起来,吃吧,路还远着呢。8他就起来吃了;靠那饮食之力,走了四十昼夜,抵达何烈山即上帝之山。9在那儿他找了个山洞,入内过夜。

天使见以利亚

 

忽地,耶和华之言降临,问他:

你在这儿做什么,以利亚?

10答:为了耶和华万军之上帝

我不容不忠!

只因以色列子孙背弃你的约

拆毁你的祭坛

举剑杀了你的先知。

只剩我一个

他们还在搜寻,要我的命!

 

11你出来,[那声音]道,站山上来

到耶和华面前来!

听哪,是耶和华走过——

狂风大作山崩石裂,就在耶和华面前——

耶和华

却不在风里。

风歇,地震——

耶和华

也不在地震。

12震完,大火——

耶和华

也不在火中。

火去,微微有寂静之声——

13以利亚一听,忙取大袍蒙了脸

出来立于洞口。啊,一个声音问他:

你在这儿做什么,以利亚?

14答:为了耶和华万军之上帝

我不容不忠!

只因以色列子孙背弃你的约

拆毁你的祭坛

举剑杀了你的先知。

只剩我一个

他们还在搜寻,要我的命!

 

15去吧,耶和华道,你原路走荒野回大马士革。到了那儿,就替哈匝列膏油,称亚兰王;16然后膏宁西之子耶胡,称以色列王;并膏舞甸人夏法之子以利沙,立为先知,让他跟随你。17将来,那躲过哈匝列之剑的,必为耶胡所杀;那躲过耶胡之剑的,必为以利沙所杀。18而我给自己在以色列仅留七千,全是双膝不曾向巴力弯曲,嘴唇也未与他亲吻的。 

耶胡进入耶斯列城

 

耶胡杀夷色贝

注释

       19:2  诸神发威,重重罚我:原文无,从诸抄本及20:10补。常用咒誓语,得1:17,撒上3:17

       19:3  怕了,wayyira’,校读从诸抄本及七十士本。原文:一看,wayyar’

誓约井,be’er sheba`,又名七羊井,位于犹大南部,入南地往埃及的路上,创21:14, 31

       19:4  一棵杜松下,坐倒了求死:回放夏甲母子的故事,创21:14以下。不如祖宗:表达对上帝的不满,拿4:3;婉言/反言天父未能守信施救,背弃了同以色列先祖立的约。

       19:6  圆饼,`ugah,无酵,烤熟,创18:6,出12:39。联想以色列出埃及,荒野里天降吗哪,子民采集了磨粉做饼的故事,民11:8

       19:8  饮食之力:显然,天使曾多次送食,支持先知。四十昼夜:象征历程之艰巨、伟大、神圣:摩西领受圣法,登上帝之山入祥云四十昼夜;耶稣由圣灵引导/驱赶,入荒野受恶魔诱惑,不吃不喝,亦四十昼夜,出24:18,太4:1-2

何烈山,horeb,耶和华向摩西显现处,在西奈荒野,出3:1, 19:2, 24:15以下。

       19:9  山洞,hamme`arah,或作(因有定冠词)那个山洞。联想摩西藏身石缝/山洞,望上帝背影而聆受圣名,出33:22以下。

       19:10  不容不忠,qinno’ qinne’thi,圣法反复强调,义人必具的品德,只因以色列的唯一神容不得不忠,出20:5,民25:11,申5:9

       19:12  微微有寂静之声,qol demamah daqah,一反耶和华在西奈山颁布圣法时,黑烟滚滚、大地震颤、雷电轰鸣的景象,出19:19;圣言入耳,私下训示,启迪人的良知与信念,可以是极细微的呢喃,伯4:16。而果园山斗法,天火吞燔祭,是希伯来《圣经》中,上帝的最后一回当众降示神迹(傅利门,页23)。

       19:13-14  大袍蒙了脸:避免见着圣容而丧命,创32:31,出33:20

一个声音问他:此二节问答重复前阕,9-10节。神迹过后,惊魂未定,再问一遍,极具修辞的力量。

       19:15  哈匝列,haza’el,本是亚兰王的近臣,受上帝之人以利沙预言的点拨或刺激,弑君篡位,王下8:7-15。执政四十余年(约前844~800),多次抗击亚述,屡败以色列并南侵犹大,国势强盛,版图扩张。

       19:16  耶胡,yehu,牙哈之子约兰王的将军,以利沙遣门徒为他膏首之后,谋反称以色列王(约前843~816在位)。杀约兰、太后夷色贝,及牙哈王所有后裔,毁巴力神庙,灭其先知与教徒。但国力日衰,不敌亚兰王哈匝列,约旦河东的领土尽失,王下9-10

       以利沙,‘elisha`,以利亚的门徒和接班人,王上19:19-21。上帝交代以利亚的两桩使命,为亚兰、以色列膏立篡位的王,将由他的门徒来实现。

       19:18  七千:坚守耶和华之道残存者,士5:13(《黛波拉之歌》),又名余数、圣者,赛4:3,罗11:4-5。七,象征完满,是圣数。

二零一六年八月

发表评论