冯象:你要叫我丈夫(《何西阿书》2:4-25)

先知书,除了以赛亚等三大先知,还有篇幅较短的十二篇,以《何西阿书》起头,习称十二小先知

何西阿,hoshea`(耶和华拯救),是小先知里唯一的北国人氏,生平不可考了。他蒙召传道(前750~721),恰逢乱世。亚述西侵,称霸近东,以色列却陷入了血腥的王位争夺,最后二十年换了六朝君主,四个被臣子谋杀。对外政策也游移不定,一会儿称臣纳贡,做亚述的藩属,王下15:19-20;一会儿又跟亚兰/叙利亚结盟,试图反叛,或者就投靠亚述的宿敌埃及,何7:11, 11:5。末了,亚述大军打来,围困都城撒玛利亚三年,北国覆灭,大批居民被掳去了两河流域(前722/721),王下17:5-6继续阅读“冯象:你要叫我丈夫(《何西阿书》2:4-25)”

冯象:枯骨(《以西结书》37:1-14)

南国犹大的三大先知,以赛亚、耶利米和以西结,既是耶和华的传道者,也是敏锐而深邃的哲人。以西结蒙召在入囚巴比伦以后(前594/593),对于罪罚救恩、生命与苦难,有强烈的切身体会。他的思想学说,就其巨大的历史影响而言,几乎重构了人神关系。上帝降罚,据其启示,不应看作是报应子民陷于罪愆,而是捍卫及昭示圣名的尊严,结20:44。同理,耶和华重续永约或平安之约,亦非奖励耶路撒冷悔改,回归天父,而是出于救主无尽的慈爱,hesed,出20:6, 34:7。之后,泽被大爱,才有罪人自觉的悔改,16:62-63 继续阅读“冯象:枯骨(《以西结书》37:1-14)”

冯象:错扮“公民”

国庆节,校园静了,正好写东西。忽接友人短信:下雨啦,出来遛个弯?人艺上演《公民》,大导林兆华讲溥仪的故事,争议很大!还没回,电话来了。我说这年头,有哪样营销不靠争议吸引眼球?她说不是噱头,是溥仪亲属和授权传记作家严正质疑,说不定哪天就禁演了呢,您一定感兴趣! 继续阅读“冯象:错扮“公民””

冯象:勾引(《耶利米书》20:7-18)

人蒙召当了先知,照理说,是大好事。耶利米对此也有感人的回忆:当初你的话一来,我就吃了/你每一言都是我的喜悦,心中的欢愉:是呀,被唤归你的名下——耶和华/万军之上帝!耶15:16。聆受圣言而承恩,先知比作女子订婚,归在丈夫/主的名下——称耶和华为主,为丈夫,‘adon14:9,申28:10,赛4:1,何2:18注(《你要叫我丈夫》)。 继续阅读“冯象:勾引(《耶利米书》20:7-18)”

冯象:为什么恶人的路(《耶利米书》12:1-6)

耶利米,yirmeyahu,出身于耶路撒冷附近牙娜城的一个祭司家庭。他的蒙召,开始施教,是在约西亚王十三年(前627)。那一天,耶和华之言忽然降临:母腹中尚未抟你,我就认了你/没出子宫,就祝圣了你/立你做万族的先知。他想推脱,说年少口拙,不能胜任。可是天父已经伸出手,点了他的口:好了,我把我的话放进你嘴里了。看,我今天立你于列族列国之上/乃是要你去拔除,去拆毁,去兴建,去种植!耶1:4-10 继续阅读“冯象:为什么恶人的路(《耶利米书》12:1-6)”